Radical Imagination - from 鎌倉 with Love

もう10日も前にオープンしていたのに気付かなかったFamilyMart鎌倉長谷店（由比ガ浜通り・鎌倉文学館前信号そば、味楽斜め向かい）。しばらくTimesの駐車場だった。
150mほど西にセブンイレブン。

煌々としてiPhone4のカメラでは露出があわない。24時間営業。
　　

明日13日（土）はAPEC首脳会議「配偶者プログラム」とかで首脳夫人たちが鎌倉建長寺や大仏見物に来るよう。

"Program for Partners" だとまあ会議中の旦那を待つ間のご夫人たち（逆もあるでしょう）のため、ということであまり違和感はありませんが、「配偶者プログラム」と言われると、定年退職されたご主人のために市役所が組んでみました、とかいう感じでちょっと苦笑ものの表現。

14日（日）は「高徳院大仏殿周辺で午後２時間程度」の「特別行事開催」で、これは子どもの頃来たことがあり、また見たいといっているオバマ大統領のようで、ヘリコプターがどこに降りるのか憶測を呼んでいます。
　　
両日とも広範に交通規制。
くれぐれも鎌倉に車では来ないよう。
　　
あ、犬の散歩はお控えください、とは書いてないな…
　　

過去記事：
APEC警備in鎌倉（2010年11月09日）
オバマが鎌倉大仏を観に（2010年10月29日）
オバマ少年を魅了した鎌倉の抹茶アイス（2009年11月15日）
　　

行きがけに高徳院（鎌倉大仏）横でちょっと花と紅葉を撮っていたら、奥に警察車両。
バラバラと警察官が近寄ってきます。
ここは「撮影禁止区域」で「拘束」されるのか、などと一瞬中国を思い浮かべます。
「ご近所の方ですか？」と口調は柔らかですが、目つきは鋭い。

通りで観光客が警察官に道を聞いています。
あのね、胸に宮崎県警とあるでしょうが…。
　　

鎌倉駅西口の時計台小広場にウォーナー博士の顕彰碑というのが建っている。

ラングドン・ウォーナー（米国）1881〜1955
「太平洋戦争の勃発に際し、氏は日本の三古都をはじめ全土の歴史的建造物には決して戦禍の及ばぬよう強く訴えた。そして日本の多くの文化財は爆撃を免れた。博士の主張の成果というべきであろう」
とし、鎌倉の古都保存法制定20周年にあたり有志が建立するとある。1987年4月建立。

戦後、さまざまな経緯を経て、日本の「古都」が爆撃から免れたのは、戦前から日本美術に造詣が深かったウォーナー博士のおかげだという「伝説」が拡がった。
占領した地域での文化財を保護し、略奪された美術品等を特定し、返還するため、というのが最大の目的（それを爆撃破壊対象から外すなどということではない）である委員会でウォーナー博士が極東担当として日本古文化財のリストを作成提出した、ということが唯一の根拠であり、その後尾鰭がどんどん付いた話が広まった。

GHQは、アメリカ文化の寛容と優越を日本国民に示す宣撫のため、また原爆投下への批判をかわすための格好なプロパガンダになると考え、お墨付きを与えた。
お墨付きを得た矢代幸雄（1890〜1975）という文化財保護委員として重きをなしていた美術史家はその広報マンとなり話を持ち込まれた朝日新聞は「美談」として持て囃し、戦後来日した氏は国賓級のもてなしを受け、1955年に死去した際は、マスメディアはこぞって美談を繰り返して偲び、日本政府は外国人に対する最高の勲章を授与し、ウォーナー博士の「貢献」は政府公認の「定説」となった。
鎌倉円覚寺でも当時の政界、美術文化界の錚々たるメンバーの発起のもとに盛大な法要が営まれた。

ウォーナー博士自身は訪日の際、自分はそのようなことはしていない、と繰り返し否定し、それはそれで東洋的な謙遜の美徳などとされ、それでも繰り返されるしつこい質問に不機嫌になり癇癪も起こしたという。

米軍の戦争にあたっての文化財への「配慮」は、実際には次のようだった。
1943年12月、アイゼンハワー将軍はヨーロッパ戦線で全アメリカ軍に指令を出したが、そのなかで言う。

我々が戦場としている地域は多大な文化遺産、遺跡が豊富な地域である。我々は「戦争が許す範囲で」これらの遺跡を尊重する義務がある。
しかし、…軍事的必要性よりも優先するものは何もない。これは認可済の原則である。

この原則はもちろんドイツ降伏後の日本にも適用された。
つまり米軍に空爆や原爆投下に際して「文化財保護」の精神や足枷などなにもなかった。

米軍は日本の都市爆撃の目標として180の都市をリストアップし、優先順位を付けていた。
建物が密集しているか、燃えやすいか、軍需・輸送施設があるか、都市の大きさと人口の多さ、レーダー爆撃が可能か、などを基準に、第1位・東京（678万人）から第180位・熱海（2.4万人）まで。

そして、広島、長崎を除く64番目の都市空襲で「終戦」となった。

奈良（5.7万人）は第80位、鎌倉（4万人）は第124位とプライオリティが低かったため空襲を免れただけ。

京都で原爆投下照準点とされたのは京都駅から西1.5Kmの梅小路機関車庫。東海道線と山陰本線が交差し上空から目視しやすいと選ばれた（原爆関係の極秘文書から発見された地図より）

京都（100万人）がなぜ空襲を受けないでいたかというと、原爆投下の最有力候補であり続けたから。

原爆投下目標都市（京都・横浜・長崎・新潟・小倉・広島）は、一般空襲は禁止されていた。通常の空襲で破壊されてしまうと、原爆投下時の「効果」が有効に測定できなくなるという理由。
だからそれまで空襲を受けず、幕末開港以来の由縁があるからなどと勝手に安心していた横浜は原爆目標から外された翌5月29日には大空襲を受け灰燼と化す。

京都は市街地に直径3マイル（約5キロ）の円を描け、東北にまだ市街地が拡がり、周囲の山陵からの増幅力も入れると原爆の未知の威力を試すには理想的な目標とされていた。
一時目標から外されたりした（古都であるからとかは関係なく、戦後ソ連との国際政治関係を考慮してのもの）が爆撃禁止は解かれなかった。
8月末には準備が整う3番目の原爆投下候補地として残されたから。

鎌倉駅西口の顕彰碑には、肖像レリーフとともに、「文化は戦争に優先する」（英文碑では "CULTURE TAKES PRECEDENCE OVER WAR."）と刻まれている。
これがウォーナー博士自身の言葉か、建立者有志が創った言葉かどうかは分からない。

長年にわたり丹念に資料に基づいて「伝説」「定説」の根拠を解明・批判した吉田守男氏（元大阪樟蔭女子大学教授）の『京都に原爆を投下せよ』が刊行されたのは1995年。ほどなく絶版となってしまい、2002年『日本の古都はなぜ空襲を免れたか』として朝日文庫で復刊された。

未だにこのような顕彰碑を残し、6月の命日には法要まで行うというのは「戦争が文化に優先した」歴史の実態を覆い隠し、幻想擬制に無自覚に安住するものではないか。
　　

去年台風余波で中止になり２年ぶりの鎌倉花火。
例年8月10日が基準だったが、今年は大潮のため繰り上げ。

「十日余の月」と花火が並ぶ。

かつての打ち上げと水中花火が交錯するフィナーレの迫力はなかったが、こじんまりとした繊細さの美は近年で今年が一番だったと思う。

西南からの微風は少し弱すぎ、私は卒業生たちと一緒に由比ガ浜西の東亭前の浜で見ていたのでよかったが、滑川、材木座方面では滞留する煙でかなり見えなかったのでは。

しかし、テーマパークのアトラクションであるかのようにスピーカーで音楽を流し、勝手に「盛り上げよう」とするのは止めてほしい。

合間には潮騒に耳を傾ければよいではないか。
　　

現在の建築基準法では道幅は４ｍ以上にすることが義務づけられている。
建物を建てるとき、敷地に接している道路が４ｍ未満であれば、道路の中心から２ｍにかかる範囲は、たとえ自分の土地であっても道路として提供することになる。その部分をどうするか。

今の防災法規上必要ではあるのだろう。
しかし鎌倉の街としての最大の魅力のひとつは、そんな規制以前からある個性的な路地にあるのだが、宅地化の流れのなかでどんどん失われていく。

昨年まで、朝顔や菊が咲いていたところが、ブロック土台に新建材の塀、敷き際がコンクリートで塗り固められてしまうのを見るのは悲しく淋しい。

「敷き際（しきぎわ）」というのは、敷地が道と接する境界部分のこと。
これを四季の花や緑のフェンスでデザインすることによって街の景観を守り作ろう、と『鎌倉 まちのいろは』（作・いろはの会 / 絵 伊東雅江 / 冬花社）は訴えている。

デザインということがもし力を持っているとすれば、まずもってこういうところにその力が注がれるべき。

御成通りを歩いていてサンバに出くわした。

「武家の都 鎌倉」として世界遺産登録を目指し、鎌倉武将の幟（のぼり）が立ち並ぶ（これも意味が分からんが）商店街にサンバかぁ。

先日訪れた世界遺産選定委員の人たちが、案内された古寺院や仏像等には感銘を受けても、「武家の都」と現代の鎌倉がどうつながり、住民の生活とどう関係し合っているのかの脈略が、疑問符だらけになって帰ったことは想像にかたくない。

「ご予算からいくとこんなところでどうでしょう？」「うん、鎌倉らしくていいね」などというやりとりが市の環境保全課のお役人と施工業者の間であったかどうかは知らない。

鎌倉駅西口、時計台裏に新しく設置された駅周辺唯一の喫煙所の囲い。

高度成長期を通じて、日本の住宅や屋外建造物などはいわゆる新建材で覆われてきた。
均一な大量生産、安価、加工度の自由等、経済効率が最優先され、結果、日本の街はどこへいっても同じ、ペナペナな新建材の安っぽい住宅、店舗だらけ。
それぞれの地域とその歴史に根ざした特色などもうなにもない同じ景観。
わずかに残る、元は良質の造りの古民家にも、見るのが哀しい戸や窓のアルミサッシ。

日本人は「伝統」を重んじ、美意識が優れている、などというのはまったくの嘘っぱちだ。

アルミとプラスチックの竹垣もどき、焼き杉などとみえるのもプリントものの醜悪さ。

こんなことをやっていて「武家の古都鎌倉を世界遺産に」などちゃんちゃらおかしい。

地元住民の反対のなか、基礎工事が始められ、土台にコンクリートが流し込まれた由比ガ浜通りの葬儀場建設現場。

ベリベリと壁が剥がされ柱が抜かれ解体が始まった鎌倉駅前の旧割烹「吉兆」。
鎌倉駅ホームから。

鎌倉市長の勧告、鎌倉市議会の決議、地域住民、商店街との対話継続を拒否し、市民多数の書名も無視して、平安レイサービス（本社・平塚市、神奈川から町田にかけ葬儀を中心に結婚式、介護事業を拡げる）による由比ガ浜通りの葬儀場建設が本格的に始まった。
今日は周囲との塀を作っている。

この問題がきっかけで市民有志で結成された「古都・鎌倉の景観を考える会」によるミニパンフレット『由比が浜STORY』。
由比ガ浜通りの歴史や老舗の店、記憶や想いを紹介している。

古都・鎌倉の景観を考える会サイト

由比ガ浜の海の家はどこも稼ぎ時。
ディスコミュージックの大音量が響き、歓声があがる。

毎日のように由比ガ浜を歩いていて本当にゴミが多いと感じる。
海草に混じって、ポリ袋、空き缶、使い捨てライター、魚網、発泡スチロール容器…。
由比ガ浜は今「海水浴場」シーズンだから、毎日「回収」「清掃」され、それでも少ない方なのだ。
江ノ島の片瀬海岸東浜では海岸清掃用の特殊車両が毎日のように早朝活動している。

7月に刊行された『海はゴミ箱じゃない！』（眞淳平／岩波ジュニア新書）を読むと、日本中の海浜と海底がゴミ箱のようになっていることがわかる。

「世界自然遺産」に指定され国立公園特別自然保護地区として厳重な管理下にある北海道知床の海浜は、日本海の対馬海流に乗り、宗谷海峡を抜けて回り込み、親潮に押し流されて漂着した大量のゴミが堆積し、その上をヒグマが歩いている。

沖縄西表島の美しいマングローブの汽水域には満潮で押し上げられ引き潮でひっかかった発砲スチロールのフロートやペットボトルなどが散乱する。

閉鎖性の強い瀬戸内海は底引き網を上げるとゴミだらけ。

海浜の人工ゴミの8割は様々な流れに乗って漂着するもので、回収しても切りが無く、数十年前こんなことは想定されていない時代に作られた法律のもとで行政も効果的な手を打つすべも財源もない状況が続いている。

これらのゴミはどこから来るのか。
ほとんどが街から川へ流れ、海へ、そして打ち上げられるものなのだ。
川辺での不法投棄物が流されるというようなものもある。
山奥から発した川はすべて海に注がれる。
だから海に面しない内陸の街や人たちも無関係ではまったくない。

国内だけでなく、台湾、中国、韓国などからのものもたくさん。

遠い南の島から打ち寄せられたヤシの実に叙情を感じているような時代ではもうなく、危険なものも少なからずある。
集魚灯、蛍光灯、危険物が入ったポリタンク、注射器等々。
覚醒剤が残った注射器も見つかっている。
今年1月から3月にかけて、沖縄から北海道までの広範な海浜に、海苔養殖などで使用する硫酸、塩素系漂白剤など取り扱いが危険な薬剤が入った4万個にものぼるポリタンクが韓国から流れ着いた。
これらは善意の素人が安易に回収・廃棄できるものではない。

木の枝や海草類など自然に還るものはいい。
人工ゴミの中で一番やっかいで、由比ガ浜でも目立つのがプラスチックだ。

「国際海岸クリーンアップ（International Coastal Cleanup）」（ICC）が1990年に日本でも始められて以来2007年までのデータを総計すると、回収されたゴミの8割がプラスチックなのだ。

プラスチックは石油を原料として人工的に合成された高分子物質。
軽くて強い、腐ったり錆びたりしない、絶縁性に優れている、着色が容易、大量生産・加工が可能なため、20世紀最大の発明のひとつといわれ、『生きのびるためのデザイン』『地球のためのデザイン』などで知られるナチュラル・デザインのヴィクター・パパネックでさえ期待を寄せてしまった。

プラスチックといっても種類は多種。
レジ袋などに使われるポリエチレン（ポリ袋）、食品トレイなどのポリスチレン、カップ麺などの発泡ポリスチレン、ペットボトルなどのPET＝ポリエチレン・テレフタレート、ダイオキシン問題で知られるようになった塩化ビニール等々。

現代の私たちの生活の中で、電化製品、日用品、食品容器、包装などから住宅建材、乗り物、産業用資材にいたるまで、プラスチックは広く奥深く入り込んでいる。

この半世紀でのプラスチック生産の急激な増加は驚異的だ。
　　　
1960年（日本） 55万t（世界全体）530万t
1980年（日本） 750万t （世界全体）6000万t
2007年（日本）1300万t （世界全体）2億万t

プラスチックは埋めても焼却しても自然には還元しない（『人類が消えた世界』にも記されていたように何千万年かかけてプラスチックを自然元素に還元できる微生物が進化でもしない限り）。
これまでの通算で30億tを優に超えるプラスチックが生産され、海を含む地球環境にばらまかれている。
こうした生産ー消費ー廃棄の変化が「30年前には考えられなかった」ような大量な還元循環不可能なゴミを産みだしているのだ。

海へ流れ込んだプラスチックは生態系にも深刻な影響を与えている。

直接の場合もある。
ウミガメの胃の中から出てきたプラスチックゴミの集積、コアホウドリという海鳥のヒナ3羽の胃の中にあったプラスチック類の写真は衝撃的だ。

砕かれ微細となった無数のプラスチックは回収不可能であり、1000分の数ミリというプランクトンにも吸収されている。
プラスチックを吸収した植物プランクトンを動物プランクトンが食べ、小魚がそれを食べ、大型の魚や海洋性哺乳類や鳥が食べ、ヒトがそれらを食べる連鎖のなかで、排出されないプラスチックや、まだ判明していないものも含めてプラスチックに吸着した生殖不全を引き起こす環境ホルモンが濃縮される。

日本は国内ゴミにより自分で加害者であり被害者であり、海外からのゴミの被害者であるとともに、同時に海外への加害者でもあることも知らねばならない。

日本国内から海に押し出されたゴミは海流に乗り、はるかハワイ諸島のミッドウェー環礁などに流れ着く。
上に述べたアメリカの研究者から提供されたコアホウドリのヒナ3羽の胃の中からは、80個以上のプラスチックゴミが出てき、合成洗剤やマヨネーズのフタ、サインペンなど多くの日本製品が検出された。

羅臼沖海底のゴミの山、ペットボトルのフタを「宿」にするヤドカリ、河口のゴミのため遡上できないまま死んでいく鮭、ゴミを避けながら浜にあがり、月明かりではなく海沿い道路の自動販売機の明かりをめざしてしまうウミガメ、魚網がからみついたウミガメやアシカ、深海探査船「しんかい6500」が水深6270mで撮影した海底のマネキンの首の写真などをみながら、何を知り、何をすべきかを考えるためにー

JEAN／クリーンアップ全国事務局
散乱ゴミの調査・クリーンアップを通じて海や川の環境保全をおこなっている環境NGOサイト。
漂着ゴミに関する情報、全国200カ所以上で行われる国際海岸クリーンアップ（ICC）の案内やデータ、豊富なリンク。

かながわ海岸美化財団
サイト内の「ボランティア清掃カレンダー」というコーナーで、神奈川県内の海岸清掃活動を紹介。
また自分たちのグループで清掃しようとする際に、道具の貸し出し等サポートもしてくれる。

『海ゴミー拡大する地球環境汚染』（小島あずさ・眞淳平／中公新書）
『プラスチックの海ーおびやかされる海の生きものたち』（佐尾和子・丹後玲子・根本稔編／海洋工学研究所出版部）

ご近所のずっと空き家になっていたところがつぶされ、更地になり、土地が二筆に分けて売り出されている。

この真ん中に建てられているやぐらは何のためのものかとしばらく考えて、2階からの眺望、3階からの眺望をシミュレーションするためのものだと気付いた。

しかし二筆に分かれているのだから、それぞれが3階建てを建てたらずいぶんと違うだろう。

一筆約160㎡、7,500万円。
暗算してみると坪約150万円。

ふ〜ん。

去年は海賊船、え〜となんだっけ、サウザンドサニー号とかで人気を集めた由比ガ浜の少年ジャンプの海の家。
今年はどうするのかと見ていたら、岩壁顔像もどきのものを作っている。

まあ、記念撮影ポイントにはなるのだろう。

「古都鎌倉は変わらぬ風情で迎えてくれます」などと雑誌はうたうが、とんでもない。

小町通りの店などくるくる替わるし、ここ5、6年の土地、建物の変貌は猛烈に加速化していると実感する。

若宮大路二の鳥居、元町ユニオン鎌倉店隣角、古くからの「日光カメラ店」、喫茶レストランなどがあった一角が更地になり、囲われた。まだ建築計画の表示はない。

以前住んでいた近く、小町蔵並外科医院向かいの何軒かの邸宅はやはり更地に。
そしてああここも「時間貸駐車場近日オープン予定」。
しばらく駐車場にされていたこの右側はマンション建設中。

ご近所の由比ガ浜通り。
あの黄色いマークの駐車場が倍に拡がっている。

一杯飲み屋「ボニータ」、老舗カフェ「映画館」、割烹「吉兆」などがあった鎌倉裏駅前の一角が、何日か前すっかり更地になった。
まだ建築計画などの表示はない。

「とりあえず駐車場」などになったら、他人の土地だけれどわしゃ怒るぜよ…

久しぶりに「佐助隧道」を通る。
抜けた扇ガ谷の右側は山裾が宅地造成中、その先紀伊国屋の北側に行くと大規模なマンション建築中。
帰宅するとそのマンションの売り込みパンフが送りつけられていた。

私は地図マニアなので、鎌倉市の明細住宅地図は毎年買っている。
５年前、小町から長谷に引っ越すときにそれ以前のものは処分してしまったのだが、今後は残しておくことにする。あちこちがあっという間に更地や駐車場になり、あれ、ここは前なんだったのだろう、としょっちゅう思うからだ。

由比ガ浜に新しく立てられた毒々しい色合いの標識。

「車輌乗入禁止」はわかる。しかし「許可のない車輌乗り入れは罰則があります」って日本語の文章としての体をなしてないよ。

コミュニケーション・デザインとして失格。

「許可なく車輌を乗り入れることを禁じます。○○条令第××項」
「許可なく車輌を乗り入れた場合には罰則が適用されます。○○条令第××項」
「車輌の乗り入れには○○の許可が必要です。連絡先○○」
等々いくらでもすっきり表示できるだろうに。

「海の家」の組合が「茶亭組合」という名であることは初めて知った。ふ〜ん「茶亭」ね…。

近所の好きな散歩道の江の電踏切。車は通れない。
しかしこの「危険電車注意」「踏切注意」という看板はなんなのだろう。

遮断機も無い頃なら分からないでもない（この掲示の方が先にあったと思う）。
が、電車の運行に連動した「踏切注意」の表示付き自動遮断機がすでに設置され、警報が鳴り赤いランプがせわしく灯り制御された遮断機が十分な余裕をもって降りるのだ。

別に「醜い景観狩り」をするつもりはない。
字が汚いとかいう問題でもない。

日本ほど宣伝広告看板が国中に雑然とあふれかえっている国はたぶん他にないが、それを「アジア的混沌の美」とする人もいるだろう。その中で生まれ育ち、なんの違和感も抱かない人もいる。

しかしそれに加えて日本は「公共的」とされる警告・注意の類いの掲示看板が世界でも一番異様に多いのではないか。

おそらくは「公共的」なことに携わる人々の「責任を負いたくない」（注意・警告は一応きちんとしましたよ）姿勢と、「市井」の人々の「管理されたがり」な怠惰と幼稚化（なぜ注意してくれなかったんだ）がこの国では連動し加速しているのだろう。

踏切を渡るなどということはまさしく「自己責任」の問題だろうに。

日本の建築、スペース、サイン等にかかわるデザイナーは、自分が最適と考えて創った差し引きゼロのデザインのそばにベタベタと同じ情報が張り紙で重ねられるのにたぶんうんざりしているだろう。

JR鎌倉駅。
サインとして「江の電」に乗るためにはどの方向に行けばよいかはすでに明瞭に提示されてある。

極限にまで「文字を痛めつけた」ようなこの張り紙は文字を愛するものとしてまったく堪え難い。
文章的にも冗長で醜悪な張り紙にいったいどんな必要性があるのか。

もし西口を出て江の電乗車券売り場が「左手にある」ことの情報が不足しているのが最大の問題ならば、本来の表示を「江の電・改札を出て左手」とでも変えればいい。

もっとも、その方向の改札を出てちょっとあたりを見回せば左手にあることはすぐにわかることだ。

鎌倉の旧市街の道は車社会には対応していない。
「古都保存法」などにより、高度成長期の都内のような、都電を廃止し主要路を拡げてひたすら車優先にし、周囲はつまらない中層ビルの街並みと化すことを免れてきた。

しかしここ数年の駐車場化の波はすさまじい。
市内への車の乗り入れを抑制する方向で動くべきなのに、これだけ車の利用を促進・増大することがまかり通るのはなぜなのだろうか。

今日も新たにひとつ、由比ケ浜通り鎌倉長谷で。

由比ケ浜通り中央の何件かの商店民家の土地が地上げされ平安グループによる斎場建設が予定されている。

由比ケ浜通りは明治後期以降の鎌倉住民増加に応える商店街として大正時代から独特の商店街を形作ってきた。

葬祭場が社会的に必要なことはもちろん認めよう。
しかし歴史的風致地域にふさわしい個性ある商店街作りを目指すという市や商店街の指針もあり、長谷寺、大仏、鎌倉文学館など観光客の人通りも多いど真ん中に造る妥当性はあるのか。

隣は創業70年をこえる魚屋「魚文商店」、蒲鉾の名店「井上蒲鉾店」、真向かいはこちらも老舗、うなぎの銘店「つるや」…。

私はいかなる政治的あるいは宗教的組織にも属していないが、斎藤美奈子『それってどうなの主義』に賛同し、「それってどうなの主義者連盟（略称そ連）」に勝手に「加盟」することにした。

提唱者・斎藤美奈子さんと白水社の了承など得ていないが「それってどうなの主義」宣言を全面的に引用してしまう。

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「それってどうなの主義」宣言

「それってどうなの主義」とは、何か変だなあと思ったときに、とりあえず、「それってどうなの」とつぶやいてみる。ただそれだけの主義です。
　つぶやいたところで急に状況が変わるわけでも、事態が改善されるわけでもありません。それでもこの「つぶやき」には、ささやかな効用があります。

　一、「それってどうなの」は違和感の表明である。
　世間に流通している常識、言葉、流行、情報、報道などに違和感を感じたときには「それってどうなの」と口に出して言ってみる。その違和感は、たとえ小さくても長く心に保存・蓄積され、世の中を冷静に見る癖をつけてくれるでしょう。

　一、「それってどうなの」は頭を冷やす氷嚢（ひょうのう）である。
　人生の中で重要な決定を下すとき、大きな波に呑まれそうになったときには「これってどうなの」と自問する。それは頭の熱を下げ、自分を取り戻す時間を与えてくれるでしょう。

　一、「それってどうなの」は暴走を止めるブレーキである。
　だれかが不当な扱いを受けていると感じたとき、周囲でよからぬことが進行していると感じたときには「それってどうなの」と水を差す。相手がふと立ち止まるキッカケになるかもしれません。

　一、「それってどうなの」は引き返す勇気である。
　会議の席で寄り合いの場で、あれよあれよと物事が決まっていくことに抵抗を感じたら、手をあげて「それってどうなんでしょうか」と発言する。意外な賛同者が現れ、流れが変わるかもしれません。

「それってどうなの主義」とはすなわち、違和感を違和感のまま呑み込まず、外に向かって内に向かって表明する主義。言い出しにくい雰囲気に風穴を開け、小さな変革を期待する主義のことなのです。「それってどうなの」に大声は似合いません。小さな声でぼそぼそと、が効果的。ではみなさん、小さな声で唱和してみましょう。それってどうなの？

それってどうなの主義者連盟（略称「そ連」）
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「唱和」というのは大嫌いなのでしない。

写真はJR鎌倉駅のホームから。

一杯飲み屋「ボニータ」、老舗カフェ「映画館」、割烹「吉兆」などが近々取り壊される。
跡がどうなるかまだわからない。